Pathology of the Meaning of Monotheistic Life from the Perspective of Imam Ali (AS)

Document Type : Research Article

Authors

1 M.A. Graduate in Nahj al-Balagha, University of Birjand. Birjand. Iran

2 Assistant Professor, Department of Islamic Studies, Faculty of Literature and Humanities, University of Birjand, Birjand, Iran

Abstract

The meaning of life is one of the most important components in the light of which a person feels a sense of identity and usefulness and creates the necessary motivation for the continuation of life and the desire to live in humans. Considering the two common interpretations and analyses of the meaning of life, namely "the purpose of life" and "the value of life", it can be acknowledged that what plays an irreplaceable and decisive role in giving meaning to life is faith in God and heartfelt belief and faith in Him, which, from the perspective of Imam Ali (AS), is one of the most important pillars with a complete impact on human orientations. This issue has also been the focus of attention of psychologists, sociologists and philosophers in the contemporary world. Since satisfaction with life and achieving a good life is one of the innate needs of humans, it is defined in each school based on the specific worldview of that school. Therefore, the obstacles and harms that affect giving meaning to life will be different. In this study, using a descriptive-analytical method and the library collection method, the harms to the realization of the meaning of monotheistic life and the obstacles to the influence of faith in giving meaning to life from the perspective of Imam Ali (AS) have been explained. The findings of the study indicate that from the perspective of Imam Ali (AS): anthropocentrism, utilitarianism, and self-alienation, on the one hand, and superstition and negligence, on the other, are considered to be among the most important obstacles and harms to the influence of faith on giving meaning to human monotheistic life.

Keywords

Main Subjects

References

  • قرآن کریم.
  • سید رضی (1388). نهج‌البلاغه. ترجمه حسین انصاریان، قم: دارالقرآن
  • ابن‌بابویه، محمدبن‌علی (1413). من لا یحضره ‌الفقیه. تحقیق علی‌اکبر غفاری. ج 3. قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین.
  • بورکهارت، یاکوب (1376). فرهنگ رنسانس در ایتالیا. ترجمه محمدحسن لطفی. تهران: طرح نو.
  • بیضون، لبیب (1375). تصنیف نهج‌البلاغه. قم: تبلیغات.
  • تمیمی آمدی، عبدالواحد ابن محمد (1410 ق). غررالحکم و درر الکلم. تصحیح سید مهدی رجایی. قم: دار الکتاب الاسلامی.
  • جعفری، محمدتقی (1376). ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ج 13، 3، 1. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
  • ------------ (1389 الف). شناخت انسان در تصعید حیات تکاملی. تهران: موسسه نشر و تدوین آثار علامه جعفری.
  • ------------ (1389 ب). حیات معقول. تهران: موسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری.
  • جعفری، زهرا و مسیب یار محمدی، واصل (1395). رهیافت‌هایی از مهار‌ت‌های زندگی درنهج‌البلاغه. فصلنامه پژوهشنامه نهج‌البلاغه، سال چهارم، شماره 15، 100-116
  • جوادی آملی، عبدالله (1384). تفسیر موضوعی قرآن کریم. ج11، 15. قم: اسراء.
  • ------------- (1389). تفسیر انسان به انسان. تحقیق محمدحسین الهی زاده. قم: اسراء.
  • ------------- (1385). دین و زندگی. قم: اسرا،.
  • حائری شیرازی، محی‌الدین (1372). تمثیلات. ج2. قم: شفق.
  • حسین‌زاده، علی و کریمی ‌رکن‌آبادی، اصغر (1393). معرفت شناسی ایمان دینی درنهج البالغه و تفسیر المیزان. فصلنامه پژوهشنلمه نهج‌البلاغه، سال دوم، شماره 7، 103-126.
  • خوانساری، جمال‌الدین محمد (1366). شرح غررالحکم و دررالکلم. ج 7. تهران: دانشگاه تهران.
  • خویی، حبیب‌اله (1400 ق). منهاج البراعه. ج 21. تهران: مکتب الاعلام الاسلامی.
  • دیانی، محمود (1399). میزان و معنا. ساری: موسسه پیامبر اعظم.
  • سارتر، ژان پل (1365). تهوع. ترجمه امیر جلال‌الدین اعلم. تهران: نیلوفر.
  • شریعتی، علی (1391). انسان بی خود. ج 2. تهران: قلم.
  • شعیبی، فاطمه (1392). روان‌شناسی خرافات. قم: تبیان.
  • طالقانی، سید محمود (1362). پرتویی از قرآن. تهران: شرکت سهامی انتشار.
  • طباطبایی، محمدحسین (1393). المیزان فی تفسیرالقرآن. ج 5، 6، 20. تهران: نشر فرهنگی رجاء.
  • کنراد، لورنتس (1385). هشت گناه بزرگ انسان متمدن. ترجمه: محمود و فرامرز بهزاد. تهران: سپهر.
  • مبلغی آبادانی، عبدالله (1373). تاریخ ادیان و مذاهب جهان. قم: منطق(سینا).
  • مجلسی، محمدباقر (ق1403). بحارالانوار. ج 51، 95. بیروت: داراحیاء التراث العربی.
  • محمدی ری شهری، محمد (1386). میزان الحکمه. ج7. قم: دارالحدیث.
  • مصباح یزدی، تقی (1380). آموزش فلسفه. ج2. تهران: مؤسسه امام خمینی.
  • مطهری، مرتضی (1396). مجموعه آثار. نسخه دیجیتال. ج3. تهران: صدرا.
  • ----------- (۱۳۵۷). انسان کامل. تهران: صدرا.
  • مکارم شیرازی، ناصر (1386). پیام امام علی (ع). ج6. تهران: دارالکتاب الاسلامی.
  • ملکیان، مصطفی (1382). عقل و اعتقاد دینی. تهران: نشر نگاه معاصر.
  • ----------- (1385). مهر ماندگار. مقالاتی در اخلاق شناسی. تهران: نشر نگاه معاصر.
  • همیلتون، ملکم (1392). جامعه‌شناسی دین. ترجمه: محسن ثلاثی. تهران: نشر ثالث.
  • یاسپرس، کارل. (1395). فلسفه اگزیستانس. ترجمه: لیلا روستایی. تهران: پارسه.
  • Robert, S. (2017). Enlightenment Ethics and Philosophy.
  • Stein, M. (2015). Philosophical Approaches to Life’s Meaning: Socrates to Aristotle. Continental Philosophy Review.
  • Locke, J. (1689). Two Treatises of Government, Book II, (Ed. Cambridge University Press).
  • Taylor, C. (1989). Sources of the Self, (Ed. Harvard University Press).
  • Berger, P. L. (1967). The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. Doubleday.
Quarterly Journal of Nahj al-Balagha Research
Volume 12, Issue 45
June 2024
Pages 133-156

Files

Share

How to cite

Statistics